Wie we zijn 1: Eenheid en diversiteit in de natuur

Eenheid en diversiteit in de natuur, maar nooit gelijkheid

Rassenmenging verstikt Evolutionaire vooruitgang

Veranderend klimaat versnelde Euraziatische evolutie

wie we zijn 1: eenheid en diversiteit in de natuur

Geen enkele persoon is moreel en spiritueel gezond, tenzij hij doordrongen is van een sterk gevoel voor zijn eigen identiteit. Essentieel voor dat identiteitsgevoel is een bewustzijn en een begrip van alle kwaliteiten die de leden van het volk gemeen hebben.

Het is dubbel noodzakelijk dat elke man en vrouw die het voorrecht van het lidmaatschap claimt in een gemeenschap gebaseerd op de banden van een gemeenschappelijk ras en een gemeenschappelijke cultuur, kennis heeft van, en trots is op zijn raciale en culturele geschiedenis, want in deze geschiedenis bevinden zich alle elementen die hem zijn unieke karakter geven en die zijn leden onderscheiden van al diegenen die geen lid zijn.

Wanneer dergelijke kennis en trots ontbreken, staat een gemeenschap voor tal van kwalen en kan zij niet lang volhouden. Solidariteit en een gevoel van verantwoordelijkheid voor de gemeenschap maken plaats voor belangenafhankelijke factie en vervreemding. Een gebrek aan identiteitsgevoel vervaagt het onderscheid tussen landgenoot en vreemdeling, tussen vriend en vijand, en laat de gemeenschap ten prooi vallen aan de hebzucht of boosaardigheid van vreemdelingen en van zijn eigen pathologische leden, die in aantal sterk zullen groeien naarmate het verlies van identiteit toeneemt.

De National Alliance is nog steeds erg klein in vergelijking met de grotere nationaal-raciale gemeenschap waarvan het deel uitmaakt, maar als het op een dag wil uitgroeien tot een werkelijk effectieve gemeenschap van bloed en geest die kan dienen als een kern voor de regeneratie van de grotere gemeenschap, dan moeten we nu beginnen met het proces van onderwijs dat later zal dienen als een model voor de heropvoeding van onze hele bevolking. NATIONAL VANGUARD dient dit doel en het is te hopen dat de reeks artikelen in de serie “Wie we zijn” die in opeenvolgende nummers zullen verschijnen, zullen bijdragen aan de algehele effectiviteit in die richting.

Laten we beginnen ons begrip van wie we zijn te verwerven door ver terug in de tijd te gaan, tot ver voor onze vroegste historische gegevens …terug tot voor de mens zelf… terug naar … het begin.

In het begin was er de kosmos – en die zal er ook altijd zijn. De kosmos is het geheel, het allesomvattende. Het omvat alle dingen, materieel en spiritueel. De vlammende zonnen van het uitspansel; het vormloze gas tussen de sterren; de stille, bevroren bergtoppen van de maan; de ruisende bomen van aardse bossen; de krioelende wezens van de diepten van de donkere oceaan; en de mens, het zijn allemaal delen van de kosmos.

De kosmos verandert voortdurend, evolueert voortdurend en gaat naar steeds hogere staten van bestaan. Hier op aarde neemt de mens deel aan deze evolutie, net zoals voor de mens er was, er andere levende wezens aan deelnamen, waarbij elke volgende aeon leidde tot hogere en hogere niveaus van orde, van leven, van zelfbewustzijn.

Als we deze evolutie achterwaarts in de tijd naspeuren en zo goed mogelijk volgen, kunnen we de wetenschappelijke aanwijzingen door de aeonen heen; terugkijkend naar steeds primitievere vormen van leven – en zelfs eerder, voordat het eerste biologische leven bestond, voordat de aarde zelf was gecondenseerd, naar een tijd dat de enige levende entiteit het Geheel zelf was, het enige bewustzijn in de Kosmos eigen immanente animus – we merken dat we een unieke reeks omstandigheden naderen, waarin temperatuur en dichtheid overal veel hoger zijn dan nu. In dit vroege tijdperk hadden sterren en planeten nog geen vorm gekregen; materie bestond nog niet in de vormen waarmee we bekend zijn. De omstandigheden die we kunnen zien als we ver genoeg achterwaarts in de tijd kijken, waren zelfs te extreem voor het bestaan van de neutronen, protonen en elektronen die vandaag het materiële universum vormen; zelfs de tijd zelf was slecht gedefinieerd aan het begin.

Het primordiale atoom

We kunnen in totaal zo’n 15 miljard jaar terugzien naar een enkelvoudige toestand van de kosmos, toen deze bestond als een primordiaal “atoom” van oneindige temperatuur en dichtheid. Voorbij die enkelvoudige toestand kunnen we niet zien, noch hebben we het gevoel dat het zelfs maar zinvol is om te vragen wat er ‘vroeger’ was, omdat, zoals eerder gezegd, de tijd zelf zijn vertrouwde betekenis verliest naarmate we dieper en dieper in dat vroegste evolutietijdperk van de kosmos gaan kijken.

Dat is een beperkende situatie die in de toekomst waarschijnlijk niet zal veranderen, zelfs als de wetenschap ons in staat stelt steeds verfijnder waarnemingen te doen, waaruit een gedetailleerder en nauwkeuriger beeld van de staat van de Kosmos in het tijdperk net na het begin mogelijk is. Maar zelfs vandaag kunnen we met een groot zelfvertrouwen een beeld schetsen van de vroege staat van de kosmos, tot ongeveer 15 miljard jaar terug in de tijd, zolang we maar niet al te dicht bij het begin komen.

In de eerste miljoen jaar van die 15 miljard jaar – minder dan een tienduizendste van het totale interval – evolueerde de Kosmos heel snel en veranderde er heel veel fundamentele zaken. Het oorspronkelijke “atoom” – de Kosmische vuurbal – was zo ver uitgestrekt en gekoeld dat alle soorten deeltjes waarmee we vandaag bekend zijn, konden bestaan, en uit de hete gassen die deze deeltjes vormden, condenseerden zich de eerste sterren.

Het eerste leven

De evolutie van de kosmos is sindsdien veel langzamer gegaan, maar desalniettemin zijn er veel ontwikkelingen geweest. Veel van de vroegste sterren zijn gedurende hun hele levenscyclus geëvolueerd en hebben hun constituerende materie teruggebracht naar de interstellaire ruimte, waaruit nieuwe generaties sterren zijn geboren die op hun beurt ook weer zijn gestorven. Dit proces van stellaire evolutie heeft geleidelijk aan de samenstelling van het interstellaire gas veranderd en het steeds meer verrijkt met zware soorten atomen.

Uit dit verrijkte interstellaire gas werd ongeveer vijf miljard jaar geleden onze eigen zon geboren en de aarde condenseerde ongeveer tegelijkertijd uit hetzelfde materiaal; de laatste schatting van de leeftijd van de aarde is ongeveer 4,6 miljard jaar. Binnen een miljard jaar na de vorming van de aarde verscheen het eerste biologische leven op het oppervlak.

Dit vroegste biologische leven – onderscheiden van het meer algemene ‘leven’ van de Kosmos – bestond alleen uit zelf-replicerende moleculen: complexe aggregaten van atomen die, in de loop van de anorganische evolutie die voorafging aan het eerste leven, het vermogen om de atomen en eenvoudigere moleculen van hun omgeving te ordenen in replica’s van zichzelf – dat wil zeggen, het vermogen om te “reproduceren”.

Naarmate het proces van organische evolutie voortging, verschenen nieuwe vormen – meer complexe, hoger georganiseerde vormen dan degenen die eraan voorafgingen. Het proces leidde van enkele ‘levende’ moleculen naar de eerste wezens met een cellulaire structuur, vervolgens van eencellig leven naar meercellige vormen. Het leidde van de vroegste vormen van leven in de oerzeeën tot de amfibieën, tot de reptielen, en tot de vogels en zoogdieren – van trilobiet tot tyrannosaurus tot prototypist – en uiteindelijk tot de mens, die voor het eerst ergens verscheen tussen één tot drie miljoen jaar geleden, afhankelijk van waar iemand willekeurig de grens trekt tussen ‘mens’ en ‘aapmens’.

Homo erectus

De “mensen” van dat verre tijdperk verschilden nogal van de leden van welk levend ras dan ook; ze waren slechts de eerste wezens in een bepaalde evolutionaire lijn van aap tot mens die bepaalde kenmerken tentoonspreidden die hen kwalificeerden als leden van het geslacht Homo (mens), in plaats van Pithecus (aap) of Pithecanthropus (aapmens). Tot deze kenmerken behoorden een min of meer rechtopstaande houding, de regelmatige vervaardiging en het gebruik van gereedschappen, en craniale- en gebits kenmerken die menselijker waren dan die van de apen of de aapmensen.

De oudste identificeerbare leden van het geslacht Homo zijn vandaag alleen bekend door een paar botfragmenten. Maar ongeveer 900.000 jaar geleden leefde er op aarde een soort, Homo erectus, die meer overvloedige overblijfselen achterliet en waarvan de leden over het algemeen worden herkend als de onmiddellijke pre-menselijke voorouders van de hedendaagse levende mensenrassen.

Tot een paar jaar geleden waren de jongste fossiele overblijfselen van Homo erectus geschat op ongeveer 100.000 jaar oud. Men gelooft nu dat Homo erectus tot wel 10.000 jaar geleden overleefde in afgelegen tropische gebieden. Lang voordat die soort uitstierf, was hij echter gediversifieerd tot verschillende voor-menselijke rassen, die elk afzonderlijk over de drempel tussen Homo erectus en Homo sapiens evolueerden, de soort waaraan alle levende menselijke ondersoorten, of rassen, worden toegewezen door de taxonomen. En elk van deze grote raciale vertakkingen van Homo sapiens heeft zelf verdere vertakkingen overboord gegooid: de Scandinavische, Alpen- en mediterrane subrassen van het Blanke (Kaukasische, Europese) ras bijvoorbeeld.

De Levensboom

Later zullen we de ontwikkeling van het blanke ras in ruwweg de laatste half miljoen jaar in detail bekijken, waarbij we bijzondere aandacht schenken aan de vertakking vanuit de bovenliggende tak van Homo erectus en vervolgens de daaropvolgende diversificatie. Voordat we onze aandacht op onze specifieke tak concentreren, willen we echter enkele algemene kenmerken van de Levensboom opmerken.

De eerste zaak om op te merken is dat deze vertakt is. De directe voorouders van de mens waren aapachtig – zoals natuurlijk ook de directe stamvaders van de apen van vandaag dat waren. Dat betekent dat de relatie tussen de mensapen en de mens geen vader-zoonrelatie is, maar een relatie tussen neven en nichten – een duidelijk onderscheid, maar een onderscheid dat desondanks door een groot aantal mensen over het hoofd wordt gezien sinds het populaire idee van Charles Darwin heeft postgevat, die postuleerde dat “de mens afstamt van de apen”.

De Levensboom vertakt zich en hervertakt, waarbij elke tak de geboorte van een nieuwe soort markeert. Dit gebeurt wanneer een deel van de populatie van een bestaande soort lang genoeg van de rest van de bevolking wordt geïsoleerd om de genetische constituties van de twee groepen uit elkaar te drijven.

Hybridisatie

Nadat een vertakking optreedt, zijn er verschillende mogelijkheden: één – of beide – takken kunnen eindigen met uitsterven; een tak die niet eindigt, kan voor onbepaalde tijd blijven voortgroeien zonder dat er nieuwe scheuten uit voortkomen, hoewel aanzienlijke evolutionaire veranderingen kunnen plaatsvinden naarmate de tak verder groeit; of hij kan een aantal andere takken baren.

Ook kunnen uiteenlopende takken zo nu en dan met elkaar vergroeien. Deze laatste mogelijkheid kan optreden wanneer twee soorten, voorheen geïsoleerd, in contact worden gebracht, misschien door een glaciale of tektonische verandering die een landbrug over een waterkering vormt. Als de soort niet al te genetisch ongelijk is geworden, kan er soms sprake zijn van hybridisatie, hoewel er bij bijna alle dieren een sterke ingebouwde neiging hiertegen is. (In tegenstelling tot wat de meeste mensen denken, sluit het feit dat twee organismen tot verschillende soorten behoren niet noodzakelijkerwijs uit dat ze in staat zijn om te paren en vruchtbare nakomelingen te produceren, hoewel dit zelden gebeurt onder natuurlijke omstandigheden, is er een groot aantal paren van soorten waar dit bij voor kan omen, en ook daadwerkelijk is voorgekomen. De andere kant van de medaille is dat het enkele feit van de interferentie op zich geen voldoende reden is om twee soorten organismen – of twee rassen – bij dezelfde soort te classificeren.)

De eenheid van Leven

Het tweede opmerkelijke kenmerk van de Levensboom dat moet worden opgemerkt, is de eenheid ervan. Uit een enkele stam zijn alle ontelbare soorten, levend en uitgestorven, van het planten- en dierenrijken van deze planeet gegroeid. Geen soort bestaat los van de anderen; niemand kan een Onbevlekte Ontvangenis claimen; allen evolueerden van primitievere soorten. En een verbinding kan door de takken van de Boom worden getraceerd tussen twee wezens, hoe verschillend ook, hoe laag de ene en hoe hoog de andere ook moge zijn.

Nogmaals, dit is een voor de hand liggend kenmerk, maar het wordt vaak genegeerd door diegenen die liever geloven dat de mens en de rest van de kosmos gescheiden zijn – in het bijzonder door degenen die de eigen tak van de mens van de Levesnboom zouden willen afhakken om er een afzonderlijke boom van te maken, geregeerd door wetten die totaal anders zijn dan die welke alle andere levende wezens regeren.

Deze ijdele poging om een speciale status voor de mensheid te creëren, vindt de raciale egalitairen onder zijn meest trouwe pleitbezorgers . Deze verwarde neo-humanisten lijken te geloven dat, door elke veerloze tweevoeter die in de categorie Homo sapiens kan worden geplaatst op een hoog plateau boven de rest van het dierenrijk te verheffen, en door hen daarop te zalven met “menselijke waardigheid” – een kwaliteit die hen volkomen onderscheidt van alle wezens die niet zo gezalfd zijn – ze het idee van ‘menselijke broederschap’ promoten.

Het evolutionaire continuüm

Anderen die het feit van de eenheid van de Natuur schuwen, doen dit omwille van vroomheid. Tenzij ze zich een grote kloof tussen mens en niet-mens kunnen voorstellen, komen ze in onoverkomelijke moeilijkheden om te beslissen welke schepsels recht hebben op onsterfelijke zielen en welke niet.

Nauw verwant aan de eenheid van de Levensboom is zijn continuïteit. De natuur springt niet plotseling van de ene soort naar de andere. Hoewel de snelheid van evolutionaire verandering sterk varieert van tak tot tak en van tijd tot tijd, is het altijd evolutionair, nooit revolutionair. Tussen twee levensvormen in de Boom zijn er altijd tussenvormen (hoewel op een bepaald moment sommige van de tussenvormen uitgestorven kunnen zijn). Zodoende kan elk levend wezen, inclusief de mens, zijn antecedenten terugvinden door een continuüm van evolutionaire toestanden van 15 miljard jaar, in huidskleur, in intelligentie, in gelaatstrekken, in schedelvorm, of in een ander kenmerkend raciaal onderscheidend, alsof het bestaan van bastaards op de een of andere manier impliceert dat iedereen een bastaard is.

Maar ze zijn minder enthousiast over de continuïteit tussen de mens en zijn niet-menselijke voorouders, en ook over de gradaties die te zien zijn in veel anatomische kenmerken tussen de mens en zijn levende niet-menselijke neven, omdat deze een nieuw licht werpen op menselijk rassen verschillen – een licht dat het feit onthult dat het hiërarchische principe van de natuur, de voortgang van primitieve naar geavanceerde vormen, zowel binnen als buiten Homo sapiens werkzaam is. Sommige mensenrassen worden dan maar al te duidelijk gezien als zijnde tussenvormen tussen hogere menselijke typen en niet-menselijke typen.

Betekenis van “soorten”

Nog een uitweiding is de moeite waard, voordat we in detail kijken naar onze voorouders. Laten we, met het oog op de voorgaande observaties van de algemene kenmerken van de Levensboom, eens kijken wat de aanduidingen “soort” en “ras” (ondersoorten) eigenlijk betekenen.

Historisch hebben beide termen – met name ras – veel verschillende betekenissen gehad. Tegenwoordig wordt een soort gewoonlijk, zeer ruw, door zoölogen gedefinieerd als een kruising van dieren; en een ras, of ondersoort, als een morfologisch onderscheiden onderverdeling van een soort.

Een poging tot een meer precieze definitie van soort is gemaakt door Theodosius Dobzhansky. Volgens professor Dobzhansky (die een ongegeneerde propagandist is van raciale gelijkheid), vormen twee groepen seksueel reproducerende dieren twee afzonderlijke soorten wanneer de groepen “zodanig reproductief geïsoleerd zijn dat de uitwisseling van genen daartussen afwezig of zo langzaam is dat de genetische verschillen niet worden verminderd of verdrukt”.

Wat betekent Dobzhansky’s definitie eigenlijk? Zeker, waar de uitwisseling van genen tussen twee groepen dieren fysiek onmogelijk is, omdat er geen nakomelingen of alleen onvruchtbare nakomelingen kunnen voortkomen uit een paring, zijn de groepen specifiek verschillend. Zo behoren bijvoorbeeld ezels (Equus asinus) en paarden (Equus caballus) tot afzonderlijke soorten, omdat hun bastaard-nakomeling, muilezels, altijd steriel zijn.

De natuur verafschuwt een bastaard

Maar zoals gezegd, er zijn heel veel voorbeelden van paren van groepen die met elkaar kunnen kruisen, maar, onder natuurlijke omstandigheden, dit niet of relatief weinig doen, zodat hun genetische verschillen niet “verdrukt worden”. Dergelijke groepen worden gewoonlijk beschouwd als specifiek verschillend, in overeenstemming met Dobzhansky’s criterium.

Een voorbeeld van een dergelijk paar wordt geleverd door twee zeer vergelijkbare soorten gazellen, Grant’s gazelle en Thomson’s gazelle. De twee vermengen zich met elkaar in het wild, en ze zijn intermitterend, maar ze paren niet met elkaar. Hoewel het morfologische verschil tussen de twee soorten gering is – veel minder dan het verschil tussen de Noordse en de Mediterrane mens, om nog maar te zwijgen van het verschil tussen een blanke en een neger – zijn de gazellen in staat om dit verschil te herkennen (waarschijnlijk door middel van geur), en de paring is psychologisch geblokkeerd.

Vele andere voorbeelden – niet alleen bij zoogdieren, maar ook bij vogels, vissen, reptielen, amfibieën en zelfs ongewervelde dieren – zouden kunnen worden gegeven van paren van soorten, die potentieel vruchtbaar nageslacht kunnen krijgen, waarvan de gescheidenheid alleen wordt gehandhaafd door een instinctieve, psychologische barrière tegen rassenvermenging. Deze algemene afkeer in de natuur tegen rassenvermenging is al lang erkend door zoölogen en meer dan een eeuw geleden schreef de vooraanstaande Franse chirurg en natuuronderzoeker Paul Broca: “Dieren die in volledige vrijheid leven en alleen hun natuurlijke instincten gehoorzamen, zoeken gewoonlijk naar andere dieren die in alle opzichten op hun eigen soort lijken en paren bijna altijd met hun eigen soort”.

Psychologische Isolatie

Was dit niet bijna universeel het geval, dan zou het evolutionaire proces veel minder efficiënt zijn dan bij het produceren van nieuwe soorten. Het zou volledig afhangen van geografische isolatie. In feite heeft psychologisch isolement echter minstens een even belangrijke rol gespeeld bij het voorkomen van de recombinatie van beginnende takken van de Levensboom.

Opgemerkt moet echter worden dat psychologische isolatie vaak breekt wanneer dieren niet in hun natuurlijke staat zijn. In gevangenschap of onder domesticatie raken veel van de ingebouwde gedragspatronen van dieren buiten werking of worden ze vervormd, en dit is vooral het geval bij paring. Wanneer ze opgesloten zijn, kunnen stieren merries bestijgen, hanen proberen soms te copuleren met eenden, en bavianen staan erom bekend vrouwen te begeren.

De huishond, Canis familiaris, biedt het klassieke voorbeeld van de ineenstorting van de psychologische remming tegen rassenvermenging, waarbij rassen die zo uiteenlopend zijn als de St. Bernard en de Chihuahua niet alleen interfereren maar ook bereid zijn te paren. Honden zijn door de mens al minstens 10.000 jaar lang gedomesticeerd en gefokt en constante kruising heeft hun scheiding in verschillende soorten voorkomen, ondanks de enorme reeks somatische en psychische eigenschappen die ze vertonen – een bereik dat door geen enkel ander zoogdier dan de mens wordt benaderd.

De gedomesticeerde mens

De mens is natuurlijk het meest gedomesticeerde van alle dieren, en het is niet verrassend dat zijn natuurlijke remming tegen rassenvermenging verward is geworden – zelfs zonder de perverse inspanningen van egalitairen om raciale vermenging te bevorderen. We moeten ons in plaats daarvan afvragen in welke mate dit gezondste en meest essentiële van onze natuurlijke seksuele aanleg eeuwen van een hoogst onnatuurlijke levensstijl heeft overleefd.

Er is veel bewijsmateriaal, historisch en anderszins, dat aangeeft dat in het verleden het blanke ras op zijn minst een veel sterkere remming tegen rassenvermenging voelde dan het vandaag doet. Naarmate de verstedelijking zich verspreidde, verspreidde ook de raciale vermenging zich. Het bewijsmateriaal duidt ook op een duidelijke variatie van ras tot ras in de kracht van de remming tegen rassenvermenging – een variatie die, om zeker te zijn, alleen het effect van verschillende raciale levensstijlen kan weerspiegelen.

Ariërs, Doriërs en Goten

Onder de oude Noordse stammen van Europa werd raciale vermenging universeel verafschuwd. De Ariërs die meer dan 35 eeuwen geleden India veroverden, legden een streng verbod op op seksueel contact met de niet-blanke inheemse bevolking, een verbod dat tot op de dag van vandaag overleeft als het Indiase kastenstelsel. De Doriërs die de Peloponnessus ongeveer tegelijkertijd veroverden – en later bekend werden onder de naam van hun belangrijkste stad, Sparta – verboden eveneens rassenvermenging met de niet-Noordse Pelasgische inboorlingen. En de Goten die 2000 jaar later Italië veroverden, zagen af van de gemengde, deels mediterrane bevolking die ze daar tegenkwamen.

In alle gevallen brak de remming uiteindelijk af, terwijl de sterke veroveraars zich vestigden in een nieuwe en meer comfortabele levensstijl en steeds verder van hun voorouderlijke wegen afdwaalden. Als krijgers, jagers, boeren en ambachtslieden die in hechte gemeenschap met de natuur leven in hun noordelijke velden en bossen, bleven hun seksuele instincten gezond. Maar toen ze stadsbewoners en handelaren, griffiers en managers werden, werden hun instincten afgezwakt en dit feit werd weerspiegeld in geleidelijk veranderende seksuele zeden.

Latijnse rassenvermenging

In andere rassen en subrassen is het patroon anders geweest. De mediterrane volkeren van Zuid-Europa hebben over het algemeen minder de neiging getoond om met andere rassen te paren dan Scandinaviërs. Men kan het effect van dit verschil het meest opvallend zien in de verschillende koloniale geschiedenis van Noord-Amerika en Zuid-Amerika. De eerste kolonisten die zich in Noord-Amerika vestigden waren overwegend Noords en de vermenging tussen hen en de inheemse Indianen was minimaal. Maar Zuid-Amerika werd door Portugezen en Spanjaarden gekoloniseerd, die beiden een zware mediterrane vermenging hadden. Ze leefden vaak samen met de inheemse bevolking, evenals met de zwarte slaven die ze uit Afrika invoerden.

Hetzelfde verschil kan worden opgemerkt in de Europese kolonisatie van Afrika. De Portugezen mengden zich met de zwarten in hun koloniën van Angola en Mozambique, terwijl de Nederlanders en Engelsen in Zuid-Afrika en Rhodesië hun bloed grotendeels onaangetast hielden. De bastaarden die de Noordse kolonisten produceerden werden niet opgenomen in de blanke bevolking, terwijl die geproduceerd door de Portugezen wel degelijk opgenomen werden in hun eigen bevolking.

Het is mogelijk dat dit Noords-Mediterrane verschil gedeeltelijk kan worden verklaard in de twee verschillende religies die de twee rassen kolonisten met zich meebrachten naar hun koloniën. Het huidige patroon in Amerika ondersteunt een dergelijke opvatting echter niet. Ierse, Italiaanse, Poolse en andere overwegend katholieke etnische groepen vertonen over het algemeen betere instincten dan de protestantse meerderheid.

Natuurlijk moet worden bedacht dat zowel het katholicisme als het protestantisme de afgelopen decennia aanzienlijke veranderingen hebben ondergaan en dat, met uitzondering van enkele Italiaanse elementen (voornamelijk uit Zuid-Italië) en enkele andere elementen uit het Middellandse-Zeegebied, de meeste (blank) Katholieke etnische groepen in de Verenigde Staten van vandaag in grote mate vergelijkbaar zijn met de protestantse meerderheid. Zeker, ze zijn veel minder mediterraan in hun samenstelling dan de Spaanse en Portugese kolonisatoren van Zuid-Amerika en Afrika.

Als het maar beweegt

In het geval van de negers is hun beruchte gebrek aan seksuele discriminatie duidelijk niet te wijten aan hun religie. Het is waar dat een beschaafde omgeving voor hen nog onnatuurlijker is dan voor blanken, maar zelfs in gecontroleerde situaties, zoals gevangenissen, blijft er een sterk raciaal verschil in gedrag tussen zwarten en blanken bestaan. Zoals iedereen die ongelukkig genoeg is om enige momenten in hun nabijheid te hebben doorgebracht zal kunnen getuigen, proberen zwarten te copuleren met alles dat beweegt.

We kunnen nu zien dat het samenklonteren van negers, blanken, Mongolen, Australische aborigines en anderen in een enkele soort, Homo sapiens, alleen te rechtvaardigen is omdat ze, onder de onnatuurlijke omstandigheden waarin ze leven, vaak met elkaar kruisen. Onder natuurlijke omstandigheden, waarin psychologische barrières tegen rassenvermenging meer volledig werkzaam worden en de verschillende rassen niet langer een enkele, onderling voortplantende groep vormen, moeten ze als afzonderlijke soort worden geclassificeerd.

Bovendien, als één ras een identiteitsgevoel heeft dat voldoende is om de volledige reactivering van zijn natuurlijke afkeer van raciale vermenging mogelijk te maken, hetzij door middel van onderwijs of een andere vorm van psychologische conditionering die in staat is om de instinct-afstompende effecten van een onnatuurlijke levensstijl te overwinnen bereikt het daarmee voor zichzelf de status van een afzonderlijke soort.

De basis waarop het concept van een enkele menselijke soort berust, is dus vrij onbetrouwbaar. Het is geen fysieke basis – de morfologische verschillen tussen de rassen zijn meer dan voldoende om ze als aparte soort te kwalificeren – maar een psychologische basis en een basis in abnormale psychologie.

Broeder van de wolf

Het is belangrijk om dit te begrijpen, want met begrip komt vrijheid van het bijgeloof van ‘menselijke broederschap’. Wij zijn één met de Kosmos en zijn in zekere zin broeders van alles wat leeft: van de amoebe tot de wolf, en van de chimpansee tot de neger. Maar dit gevoel van broederschap verlamt onze wil niet wanneer we geconfronteerd worden met de noodzaak om bepaalde acties te ondernemen – of het nu gaat om wildbeheer of ongediertebestrijding of ziektebestrijding – ten opzichte van andere soorten om de voortdurende vooruitgang van de onze te verzekeren. En zo moet het bij de neger zijn.

De verlichte houding waarnaar we moeten streven, is er een die meer nadruk legt dan in het verleden gebruikelijk was op de eenheid van het leven, en die bijgevolg het niet-menselijke leven – of het nu redwood bomen of walvissen zijn – meer waardeert dan een minder belangrijke menselijk gemak of een tijdelijk economisch voordeel, maar tegelijkertijd een goed perspectief behoudt ten opzichte van alle vormen van leven, of ze nu nauw met ons verbonden zijn of niet. Geen neo-humanistisch bijgeloof moet toestaan dat elke soort – of ondersoort, als men de alomvattende definitie van Homo sapiens die nu in zwang is neemt – tussen ons en de evolutionaire bestemming van ons ras staat.

Onze wortels traceren

Het is een fascinerende taak om de wortels van moderne mensen terug te leiden naar zijn voormenselijke voorouders, maar ook om een zeer moeilijke taak, en een ondankbare in termen van materiële beloning; overheids- en institutionele steun voor paleontologisch onderzoek is altijd schaars geweest. Niettemin hebben een aantal uitzonderlijke mannen hun leven eraan gewijd en de laatste eeuw heeft onze kennis van onze wortels enorm vergroot. Die kennis blijft echter verre van compleet; op sommige gebieden is deze nog steeds vaag.

Kort gezegd weten we het volgende: de eerste, primitieve primaten (de orde van dieren waartoe alle apen, apen en mannen behoren) vertakten zich van de rest van de zoogdieren (warmbloedige pelsdieren die hun levende jongen dragen en ze zogen) in de buurt van 70 tot 80 miljoen jaar geleden. Deze vroege primaten (het meest vertegenwoordigd onder levende soorten primaten door de halfapen) waren verschillend van andere zoogdieren, voornamelijk in het hebben van enigszins grotere hersenen (in verhouding tot hun totale grootte), grijpende handen en voeten met nagels in plaats van klauwen en stereoscopisch zicht.

De primaten bleven evolueren en vertakken zich verder in de volgende tientallen miljoenen jaren. Sommige takken evolueerden vrij traag en andere veel sneller. Ongeveer 25 miljoen jaar geleden splitste een van de sneller evoluerende branches zich in tweeën. Uit een van die takken groeide de familie van apen, waarvan de moderne afstammelingen de gibbon, de orang-oetan, de gorilla en de chimpansee zijn.

De familie van de mens

Uit de andere tak groeide de familie van de mens. Deze tak zelf is een aantal keren hervertakt, maar de enige levende afstammelingen zijn die wezens die vandaag de dag geclassificeerd zijn als Homo sapiens; de andere vertakkingen zijn uitgestorven. Dus, de menselijke evolutionaire lijn scheidde zich zo’n 25 miljoen jaar geleden van alle andere dieren die vandaag de dag leven.

De voorouderlijke apen van die tijd worden geïllustreerd door de soort Dryopithecus africanus, ook wel bekend als Proconsul, een dier ter grootte van een moderne chimpansee. Gedurende een aantal jaren in de tweede helft van de 19e eeuw en het begin van deze eeuw, was er een zoektocht naar Proconsul’s tijdgenoot aan de kant van de mens – een tijdgenoot die in de volksmond de “ontbrekende schakel” werd genoemd.

In 1891 ontdekte de Nederlandse natuuronderzoeker Eugene Dubois een fossielenschedel op Java waarvan hij meende dat die van de ontbrekende schakel was. Hij noemde de soort vertegenwoordigd door zijn schedel Pithecanthropus erectus (rechtopstaande aapmens). Later werd besloten dat de schedel toebehoorde aan een Javaanse variant van Homo erectus, die in de volksmond bekend werd als Java Man.

Uit de tijd van de geologische lagen waarin de schedel van Dubois en soortgelijke werden ontdekt, bleek Java Man 700.000 tot 900.000 jaar geleden te hebben geleefd.

Meer schakels

Andere fossiele ontdekkingen leverden andere ontbrekende schakels in de keten die zich uitstrekt van Homo erectus tot bijna 25 miljoen jaar terug, tot aan de tijd van Proconsul. Een van de oudste van deze schakels is het geslacht Ramapithecus, dat de overspanning bestrijkt van 12 miljoen jaar geleden tot ongeveer 15 miljoen jaar geleden. Een andere link is het geslacht Australopithecus, waarvan de fossielen variëren van iets meer dan vier miljoen tot ongeveer 600.000 jaar oud.

Maar naarmate meer en meer fossielen werden gevonden en gedateerd, werd het steeds duidelijker dat de werkelijkheid iets complexer was dan het zoeken naar verschillende ontbrekende schakels. Er werden geen banden gevonden in een enkele evolutionaire keten, maar in verschillende parallelle ketens. Sinds 1960 is het bewijs overweldigend dat voor ongeveer de laatste drie miljoen jaar – het geologische tijdperk bekend als het Pleistoceen – de stamboom van de mens er eerder uitziet als een haag, met een verwarrende reeks takken en twijgen. Deze evolutionaire proliferatie vindt zijn oorsprong in de unieke milieuomstandigheden die tijdens het Pleistoceen bestonden.

IJstijden

Sinds miljoenen jaren – met name tijdens de ongeveer 70 miljoen jaar van evolutie van primaten – was het klimaat op aarde warm en stabiel. Toen, ongeveer drie miljoen jaar geleden, begon een periode van klimaatinstabiliteit. Wereldwijde temperaturen begonnen te oscilleren en deze oscillaties veroorzaakten drastische veranderingen in de leefomstandigheden van dieren in vele delen van de wereld.

Geassocieerd met deze temperatuursveranderingen waren de opmars en terugtrekking van enorm ijskappen in de noordelijke en zuidelijke gematigde zones. Na een eerste twee miljoen jaar van relatief kleine ijstijden, werden de temperatuurschommelingen van het Pleistoceen extremer en produceerden ze vier grote ijstijden, die ongeveer 1,5 miljoen jaar geleden begonnen.

Deze vier ijstijden zijn door geologen in chronologische volgorde aangeduid als Guenz, Mindel, Riss en Wuerm. De gletsjer van de Wuerm begon zich ongeveer 15.000 jaar geleden terug te trekken, in een algemene opwarmingstrend. Destijds bedekte dikke ijskappen een groot deel van Noord-Amerika, Europa en Azië.

Eigenlijk omvatte elke belangrijke ijstijd verschillende globale temperatuurschommelingen, waarbij het ijs dienovereenkomstig toeneemt en terugwijkt. Tijdens de recessies, die van enkele duizenden jaren tot enkele tienduizenden jaren duurden, werden veel gebieden bedekt met ijs veel warmer – sommige zelfs nog warmer dan vandaag.

Verandering en aanpassing

De belangrijke zaak, vanuit het evolutionaire standpunt, over het Pleistoceen is niet zozeer dat het ijs en koud weer naar grote delen van de aarde bracht, maar dat het verandering bracht: een aanhoudende reeks van drastische klimaatveranderingen van warm naar koud, van nat naar droog, en weer terug. Elke verandering dwong het dieren- en plantenleven dat eraan werd blootgesteld om zich aan te passen of om uit te sterven. De aanhoudende druk voor snelle aanpassing leverde een enorme stimulans op het proces van evolutie.

Nu kunnen we de moeilijkheid van de taak van de paleontologen zien. Ze zouden een reeks fossielen opgraven die een tijdsperiode beslaan waarin ze evolutionaire veranderingen in een soort aapmens konden zien. Dan zouden ze een ander fossiel van een tijdgenoot vinden die wezenlijk geavanceerder was. Het nieuwe fossiel verwoestte hun mooie beeld van een eenvoudige opeenvolging van evolutionaire fasen en dwong hen tot het besef dat de soorten waarvan ze de voortgang volgden, op een bepaald moment begonnen uiteen te lopen, waarvan een deel veel sneller evolueerde dan de rest. Dit was iets dat herhaaldelijk gebeurde tijdens het Pleistoceen.

In het bijzonder gebeurde dit met de Australopithecines. De oudere Australopithecines, vier tot vijf miljoen jaar oud, waren duidelijk voorouders van de mens. Maar de latere Australopithecines, slechts een miljoen jaar oud, waren dat niet, omdat er een vertakking had plaatsgevonden. De langzamer evoluerende tak van de Australopithecine lijn stierf uiteindelijk uit, maar de sneller evoluerende tak gaf aanleiding tot Homo erectus.

En dit was nog meer het geval bij Homo erectus, onze directe voorouder. Zijn fossielen dateren van ongeveer 900.000 jaar geleden (het einde van het Guenz-glaciaal) tot ongeveer 100.000 jaar geleden (het begin van het Wuerm-glaciaal), maar niet alle leden van Homo erectus die leefden gedurende die periode van 800.000 jaar zijn voorouders van alle levende mensen. Zoals we in de volgende aflevering in deze serie zullen zien, heeft Homo erectus op verschillende tijdstippen verschillende takken voortgebracht. Sommige van deze takken zijn uitgestorven en anderen gaven aanleiding tot de verschillende levende rassen van de mens.

“Wie we zijn” is een serie artikelen over de geschiedenis van het blanke ras. Deze reeks artikelen werd geschreven door William Luther Pierce voor de uitgaven van zijn organisatie, The National Alliance. Elke maand zal op dinghal.com de Nederlandse vertaling van één van de artikelen uit deze reeks worden geplaatst.

Bekijk alle artikelen in de serie “wie we zijn”

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.