Wie we zijn #13

Romeinse Grootsheid

Noordse deugden leidden Romeinen naar wereldheerschappij

Etruskische koningen baanden de weg voor de ondergang van Rome

Levantijnen, decadentie en kapitalisme vernietigden Rome

national alliance logo

Download de volledige serie als e-boek:

Vandaag, wanneer we spreken over “Latijnen” of “Latinos”, dan denken we reflexmatig aan korte, donkere, opgewonden mensen die buitensporig dol zijn op luide muziek, wijn, gekruid eten en verleiding, en die niet al te serieus genomen moeten worden. Dat is natuurlijk niet een accuraat beeld van alle sprekers van Romaanse talen. Veel individuen met de Franse, Spaanse, Portugese, Italiaanse en Roemeense nationaliteit zijn even raciaal gezond als de gemiddelde Zweed of Duitser. Toch blijft het beeld bestaan, en met goede reden.

Maar de Latini, de noordelijke stamleden die Latium in de negende eeuw voor Christus vestigden, en een eeuw later Rome stichtten, waren heel anders. De meeste Latijnen van vandaag delen niets met die van 28 eeuwen geleden, behalve de naam. Niet alleen zijn de twee opvallend verschillend in uiterlijk en temperament, maar elk element van de cultuur dat de oorspronkelijke Latijnen creëerden als een uitdrukking van hun raciale ziel is fundamenteel getransformeerd door degenen die die naam tegenwoordig claimen.

Zelfs het karakter en de toon van de moderne talen die zijn afgeleid van het Latijn zijn enorm verschillend. De Romaanse talen, overladen met klinkers, hebben een zachte, verwijfde sfeer die nooit aanwezig was in de taal van de vroege Romeinen, die zo hard en mannelijk was als de mensen zelf. (De Romeinen zeiden niet See-sar of Sis-ero; ze zeiden Kai-sar en Kick-ero.)

Deugdzaam Ras

Bovenal waren de Latini een volk dat serieus moest worden genomen. Ze brachten de geest van de noordelijke bossen waar ze vandaan kwamen naar Italië. Ze namen zichzelf en het leven inderdaad heel serieus.

Plicht, eer en verantwoordelijkheid: voor de vroege Romeinen waren dit de elementen die het leven van een man omschreven. Hun deugden (de Latijnse wortel van het woord betekent “mannelijkheid”) waren kracht van lichaam en wil, doorzettingsvermogen, nuchterheid, moed, hardheid, standvastigheid, aandacht voor detail, intelligentie en de typisch Noordse wil om te ordenen. Door deze deugden brachten ze de wereld onder hun heerschappij en creëerden ze een civiel bouwwerk van zo’n grootsheid dat het sindsdien de maatstaf is geweest waaraan alle anderen worden afgemeten.

De Romeinen vormden de wereld om hen heen – haar instellingen, haar politiek, haar attitudes en haar levensstijl – uitgebreider en dieper dan wie dan ook, en toen gingen ze ten onder. Dat feit heeft geschiedkundigen gefascineerd als geen ander onderwerp. Wat waren de redenen dat de Romeinen zo hoog opstegen en vervolgens zo diep zonken?

Typisch Indo-Europees

Toen ze in de negende eeuw op het Italiaanse schiereiland aankwamen, brachten de Latijnen, net als hun Italische buren voor hen, instellingen en gebruiken mee die typisch Indo-Europees waren. Op vele manieren herinneren ze ons aan de Myceense Grieken die Homerus beschrijft. Met name in de sociale en politieke instellingen van de vroege Romeinen zien we elementen die drie eeuwen eerder voor de Doriërs bekend waren, en die tien eeuwen later voor de Kelten en Duitsers bekend waren. Net zoals de talen van al deze verwante volkeren uit het noorden afkomstig waren uit een gemeenschappelijke bron, zo was dat ook het geval met hun manieren van organiseren en regeren.

De vroegste geschiedenis van de Romeinen is gedeeltelijk gehuld in de nevels van de oudheid. De Latijnen waren niet zo dol op het schrijven van boeken als de Grieken, en slechts een paar stenen inscripties zijn van de tijd vóór de vijfde eeuw voor Christus zijn ons overgeleverd – en daarna niet veel meer, tot aan de tweede eeuw voor Christus. De mondelinge tradities van het Romeinse volk uit de achtste eeuw voor Christus zijn een mengeling van mythe en geschiedenis en moeten cum grano salis worden genomen, zoals ze zouden hebben gezegd.

Zoon van Mars

Er zijn bijvoorbeeld zeker mythische elementen in de legende van Romulus, de vermeende stichter van Rome wiens vaderschap de Romeinen hebben toegeschreven aan Mars, hun oorlogsgod. Niettemin is de moderne consensus dat de legende gebaseerd is op een werkelijke persoon, hoewel in wezen niets met zekerheid bekend is over zijn leven of over de gebeurtenissen rond de oprichting van de stad.

We staan ​​op een wat steviger terrein met de vroegste Romeinse sociale en politieke structuren en instellingen. De oudste tradities spreken van de mensen van Rome in een tijd dat ze slechts een groot dorp bezetten op een van de zeven heuvels op de linkeroever van de Tiber. Andere stammen bezetten naburige heuveltoppen. Twee van deze stammen, de Titienses en de Luceres, waren respectievelijk Sabijns en Etruskisch.

Het Romeinse volk (populus Romanus) was verdeeld in tien curiae (groepen mannen) en elke curia bestond uit een aantal gentes (clans of groepen verwante families).

Wapenbroeders

De populus regeerde zichzelf door een volksvergadering; een raad van oudsten en verschillende functionarissen of magistraten, van wie de belangrijkste de koning was. De vergadering, de Comitia Curiata, bestond uit alle comites, of strijdmakkers, verzameld en gegroepeerd door curiae. De vergadering verleende de koning en de andere magistraten hun imperium of magistrale autoriteit; keurden hun edicten goed of af, en besliste over ernstige kwesties als vrede of oorlog.

Het hoofd van elke gens was een lid van de raad van oudsten of de Senaat. Volgens de overlevering waren er oorspronkelijk 100 senatoren. De Senaat legde de vergadering maatregelen ter goedkeuring voor en adviseerde en assisteerde de koning tijdens de monarchie. De vroege Romeinse senaat vervulde vrijwel dezelfde functie als zijn Spartaanse tegenhanger, de Gerousia.

De koning werd voor het leven gekozen door het volk (via de Comitia Curiata), uit een van de vele vooraanstaande families. Als de hoogste magistraat oefende de koning de gecombineerde functies uit van krijgsheer, hogepriester (pontifex maximus) en hoogste rechter. Hij hanteerde de kracht van leven en dood en keurde het recht van de oudsten goed om zich bij de senaat aan te sluiten. Maar net als alle andere magistraten ontving hij zijn imperium van de populus.

Alleen aristocraten

De populus Romanus omvatte niet elke inwoner van Rome. Aanvankelijk omvatte het in feite alleen die personen die bloedverwanten van een gens waren: d.w.z. de edelen of patriciërs. Na de individuele huishoudens (familiae) waren de gentes de fundamentele sociale eenheden onder de vroege Romeinen, net als onder de andere Indo-Europese volkeren. Hun oorsprong dateert van vóór de Latijnse invasie in Italië; die personen die erin geboren waren, waren dus alle afstammelingen van de krijgersclans die oorspronkelijk het land bezet hadden en de inboorlingen hadden onderworpen.

De leden van deze krijgsadel, de patriciërs, waren oorspronkelijk het hele volk; tot hen behoorde alles: land, vee, religie en wet. Alleen zij hadden een clannaam (nomen gentilicium) en het recht om een familiewapen te tonen (jus imaginum).

Degenen die geen patriciërs waren, en dus geen lid van de populus Romanus, waren de plebejers (plebs). Hoewel oorspronkelijk niet toegestaan ​​om deel te nemen aan de politieke of religieuze instellingen van de populus, waren de plebejers technisch gezien vrij. Velen van hen waren de pre-Latijnse bewoners van de zeven heuvels naast de Tiber waarop Rome was gebouwd; sommigen kwamen ongetwijfeld later in het gebied, naarmate de invloed van Rome groeide. Er blijft geen direct bewijs over, maar het lijkt er niettemin zeker op dat er zowel een raciaal als een sociaal verschil was tussen patriciërs en plebejers, waarbij de laatste veel minder Noords bloed had dan de eerste.

Spartaanse Eugenetica

De patriciërs behielden aanvankelijk zorgvuldig hun raciale hoedanigheid, huwden alleen onderling en beoefenden eugenetische maatregelen die deden denken aan die van de Spartanen. Het vroegst geschreven Romeinse wetboek, de wet van de twaalf tabellen, dat voor het eerst schriftelijk werd vastgelegd rond het midden van de vijfde eeuw voor Christus, maar gebaseerd was op een veel oudere juridische traditie, riep specifiek op tot de onmiddellijke vernietiging van elk opvallend gebrekkige zuigeling.

Vijf eeuwen later werd deze praktijk opnieuw bevestigd door de Romeinse staatsman, Lucius Annaeus Seneca (4 v.Chr. – 65 n.Chr.), Die in zijn De Ira schreef: “We verdrinken de zwakkeling en het wangedrocht. Het is geen passie, maar redelijkheid om de nutteloze te scheiden van de geschikte.” In tegenstelling tot Sparta liet Rome echter de uiteindelijke beslissing over de eliminatie van een zwak of misvormd kind aan de vader over, waardoor de eugenetische effectiviteit in de praktijk werd ondermijnd.

Beschermheren en beschermelingen

Verschillende sociale en politieke ontwikkelingen hebben ervoor gezorgd dat het raciale onderscheid tussen patriciër en plebejer in de loop van de tijd kleiner werd. Een van deze ontwikkelingen was de beschermheer-beschermelingrelatie; een andere was de opname van een Etruskisch element in de Romeinse bevolking, inclusief de acceptatie van een aantal gentes van Etruskische edelen in de Romeinse patriciërsklasse; een derde was de uitbreiding van het burgerschap tot de plebs.

Het systeem van beschermheren en beschermelingen was in veel opzichten een voorloper van het middeleeuwse feodalisme. Een patriciërsfamilie zou om de een of andere reden een relatie opbouwen met bepaalde plebejers. De relatie kan in eerste instantie betrekking hebben op een klein stuk land dat ter ondersteuning aan een plebejende familie is gegeven, in ruil waarvoor landbouwarbeid op het land van de patriciër of een deel van de opbrengst van het plebeiaanse perceel werd verwacht.

Belangengemeenschap

Zodra deze belangengemeenschap tussen patriciër en plebejer – tussen beschermheer en beschermeling – tot stand kwam, groeide deze op elke mogelijke manie. Omdat plebejers geen wettelijke rechten hadden, vond een patriciërspatroon het raadzaam zijn beschermelingen te beschermen in alle betrekkingen met de staat en hun belangen in het algemeen te behartigen, zolang hij de diensten die ze hem verleenden waardeerde. Ook de beschermeling vond het in zijn voordeel de belangen van zijn beschermheer te behartigen.

Geleidelijk werden de wederzijdse verplichtingen tussen beschermheer en beschermeling bindend voor beide partijen; want ze te verwaarlozen was heiligschennis. Er kwam een ​​tijd dat het de gewoonte was dat plebejende beschermelingen de niet-joodse (clan) naam van hun beschermheer aannamen. Het patronage-verband werd erfelijk, waarbij de verplichtingen aan beide kanten van vader op zoon overgingen.

Naarmate de sociale band tussen patriciërs en plebejers groeide, nam de sociale afstand af. Veel plebejers werden, door hard werken en geluk, rijk genoeg om de patriciërsklasse te evenaren in hun levensstandaard. En hoewel het huwelijk tussen patriciër en plebejer strikt verboden was, was er toch een stroom patricische genen in de plebejische klasse als gevolg van onregelmatige contacten tussen patricische mannen en plebejische vrouwen.

Latijnen, Sabijnen, Etrusken

Heel vroeg in zijn geschiedenis sloot Romulus’ heuveldorp van Latijnen zich aan bij een naburig Sabijns dorp, de Titienses. De Sabijnen en de Latijnen waren van zeer nauw verwante Indo-Europese afkomst, en de samensmelting bracht weinig verandering in de sociale instellingen, behalve een verdubbeling van het aantal senatoren.

Een paar jaar later werden de Etruskische Luceres – van niet-Indo-Europese afkomst – echter ook opgenomen in het groeiende Rome. Hoewel de Etrusken een stam bleven, afgezien van de Latijnse en Sabijnse inwoners van de stad, zonder patriciërsstatus, was deze toestand voorbestemd om te verdwijnen.

Koningen van Rome

Traditie geeft de datum 716 v.Chr. voor de dood van de Latijnse stichter van Rome, Romulus. Hij had lang tevoren de samensmelting van zijn stam met de Titienses uitgevoerd en een jaar na zijn dood koos de gecombineerde Latijns-Sabijnse populus een Sabijn, Numa Pompilius, als de tweede koning van Rome.

Een eeuw lang wisselde het koningschap tussen Latijnen en Sabijnen, maar rond het jaar 616 voor Christus ging het ging over op een man die geen van beiden was. Hij was Tarquinius Priscus (Tarquinius de oudere) en zou de zoon zijn van een Griekse vader en een Etruskische moeder. Hoe een half-Etruskische man de koning van de Romeinen werd, is niet duidelijk; het traditionele verhaal is niet overtuigend.

Wat er waarschijnlijk is gebeurd, is dat Rome een militaire nederlaag heeft geleden door een van de machtige Etruskische gemeenschappen aan de andere kant van de Tiber. Hoe dan ook, Tarquinius dwong de Romeinen om 100 nieuwe patriciërsfamilies uit de Etruskische inwoners van de stad te accepteren. Hoewel de Etruskische patriciërs een status kregen die ondergeschikt was aan die van de oudsten van de Latijnse en Sabijnse clans (de eerste werden aangeduid als patres minorum gentium of ‘vaders van de kleinere clans’), vervaagde de tijd uiteindelijk dit onderscheid; de Etrusken trokken de Senaat binnen en brachten het aantal senatoren op 300, waar het meer dan vijf eeuwen bij bleef, tot de dictatuur van Julius Caesar.

Serviaanse “hervormingen”

Het was echter Tarquinius’ opvolger, Servius Tullius, die veranderingen bewerkstelligde die veel diepere raciale gevolgen zouden hebben: in wezen maakte Servius de plebs tot een deel van de populus Romanus. Hij bereikte dit door de patricische assemblee, de Comitia Curiata, te overschaduwen met twee nieuwe volksvergaderingen, een civiele en een militaire.

Servius verdeelde de stad en haar grondgebied voor administratieve doeleinden in 30 ‘stammen’. Deze 30 administratieve afdelingen waren echter alleen in naam van stammen; ze waren uitsluitend gebaseerd op geografie en niet op geboorte.

De patriciërs regeerden nog steeds in de nieuwe Comitia Tributa, of tribale vergadering, en leverden de magistraten voor de nieuwe afdelingen, maar Servius had dezelfde basis gelegd voor toekomstige politieke winsten door de Romeinse plebs die Cleisthenes, slechts een paar decennia later, in Athene legde door de stambasis van de Atheense staat langs zuiver geografische lijnen te reorganiseren.

Comitia Centuriata

In zijn militaire reorganisatie ging Servius verder. Het is waarschijnlijk dat zelfs voor zijn tijd sommige plebejers militaire taken begonnen te delen met de patriciërs, die oorspronkelijk alle strijders van Rome hadden voorzien. Maar koning Servius heeft de militarisering van de plebs geïnstitutionaliseerd door een militaire telling uit te voeren die de hele Romeinse bevolking, patriciërs en plebejers categoriseerde op basis van hun rijkdom, en vanaf dat moment dienden ze in het leger. De volkstelling verdeelde de Romeinen in centuriae (letterlijk “honderden”, hoewel het werkelijke aantal mannen in een centuria sterk varieerde) en rangschikte ze in klassen op basis van het eigendom dat ze bezaten. Bij de eerste, of rijkste klasse centuriae waren de bereden ridders inbegrepen. Een rijke plebejer kan net zo gemakkelijk een ridder zijn als een patriciër. De centuriae verzamelden zich in de Comitia Centuriata om de hoogste magistraten te kiezen, om wetten goed te keuren die hun door de Senaat waren voorgelegd, om te beslissen over vrede of oorlog, en om te dienen als hoogste gerechtshof. Zo nam de gemengde patriciër-plebejische vergadering enkele van de belangrijkste bevoegdheden van de geheel uit patriciërs bestaande Comitia Curiata over.

Goud boven bloed

Gold over Blood Servius kan er zeker niet van worden beschuldigd een democraat te zijn geweest. Toch zette hij duidelijk het proces in gang dat uiteindelijk leidde tot de opkomst van goud boven bloed in de Romeinse samenleving, net zoals Solon een paar jaar eerder in Athene had gedaan.

De opvolger van Servius Tullius, Tarquinius Superbus (Tarquinius de trotse), heeft de wijzigingen die de eerste had aangebracht, gedeeltelijk ingetrokken. En het bewind van Tarquinius de trotse markeerde het einde van de Etruskische overheersing van Rome, evenals het einde van de monarchie. De Tarquinius’ werden in 509 voor Christus door de Latijnen en Sabijnen uit Rome verdreven (volgens de overlevering), en de Romeinse Republiek werd geboren.

Maar de Etruskische koningen (waaronder Servius valt, hoewel zijn afkomst en etniciteit onzeker zijn) hadden twee blijvende veranderingen teweeggebracht die van raciaal belang waren: de Romeinse aristocratie van Indo-Europese Latijnen en Sabijnen hadden een substantieel niet-Indo-Europees mengsel gekregen door de erkenning van de adel van de Luceres tot patriciërstatus, en het principe dat het burgerschap (en de bijbehorende rechten en bevoegdheden) uitsluitend tot de leden van een raciale elite behoren te zijn aangetast.

Vier factoren

De volgende eeuwen zag de politieke macht van de plebs sterk toenemen in vergelijking met die van de patriciërs, terwijl de rijkdom steeds zwaarder woog in verhouding tot ras en familie.

De Romeinen hebben de oprichting van de Republiek ongeveer een millennium overleefd, maar we zijn in deze serie niet bezorgd over de politieke en culturele details van hun geschiedenis, behalve omdat deze details een opvallende raciale betekenis hebben. Daarom ligt de nadruk in de volgende historische samenvatting nogal anders dan in de meeste leerboeken over de Romeinse geschiedenis.

Laten we ons concentreren op vier factoren: ten eerste de groeiende raciale diversiteit van de Romeinse staat; ten tweede het uiteindelijke verval van de patriciërs van Rome; ten derde, het verschil in geboortecijfers tussen de patricische en plebejische klassen van Rome; en ten vierde de gevolgen voor de Romeinse boeren van grootschalige slavernij als kapitalistische instelling.

Niet-blanke immigratie

De Romeinen waren een energiek en krijgslustig volk, en de macht, invloed en rijkdom die ze gebruikten, groeide enorm in de periode van het einde van de zesde tot het laatste kwart van de eerste eeuw voor Christus, de levensduur van de Republiek. Eerst heel Italië, daarna de rest van de mediterrane wereld en het Midden-Oosten, en uiteindelijk kwam een ​​groot deel van Noord-Europa in hun bezit.

Dit uitgestrekte gebied onder Romeinse heerschappij werd bewoond door een grote diversiteit aan rassen en volkeren. Naarmate de tijd verstreek, werden de rechten van burgerschap uitgebreid naar steeds meer van hen.

Burgers of niet, er was een enorme toestroom van buitenlandse volkeren in Rome en de andere delen van Italië. Sommigen kwamen als slaven, de buit van de zegevierende oorlogen van Rome, en velen kwamen vrijwillig, aangetrokken door de groeiende rijkdom van Rome. Nadat de Republiek het keizerrijk was geworden, in het laatste kwart van de eerste eeuw voor Christus, nam de stroom van buitenlanders naar Italië nog verder toe. De afstammelingen van de Latijnse stichters van Rome werden een minderheid in hun eigen land. Meer dan alle andere factoren leidde deze toestroom van vreemde immigranten tot de ondergang van Rome en het uitsterven van het ras dat haar tot de heersende macht van de wereld had gemaakt.

Mengeling van rassen

Het belang van de immigratiefactor wordt natuurlijk niet of nauwelijks genoemd in de geschiedenisboeken die vandaag de dag worden gepubliceerd, omdat degenen die de inhoud van de leerboeken beheersen hetzelfde lot voor Blank-Amerika hebben gepland als dat wat Blank Rome vernietigde.

Desalniettemin herkenden en schreven de schrijvers van de Klassieke Oudheid zelf duidelijk over het probleem, net als de weinige hedendaagse professionele historici met moed genoeg om de black-out over de vermelding van ras in de geschiedenis te doorbreken. Een voorbeeld van de laatste is de vooraanstaande Zweedse historicus Martin Nilsson, jarenlang hoogleraar aan de Universiteit van Lund.

In zijn “Keizerlijk Rome” schreef Nilsson: “Van meer variëteit dan elders was de mengelmoes van rassen in de hoofdstad, waar individuen uit alle uithoeken samenkwamen, hetzij voor zaken met de heersers en de regering, of als gelukszoekers in de grote stad, waar grote mogelijkheden voor iedereen openstonden. Het is voor ons bijna onmogelijk om het buitengewoon bonte karakter van de Romeinse menigte te beseffen. De enige stad in onze eigen tijd die kan wedijveren is Constantinopel, de meest kosmopolitische stad ter wereld.” Talrijke passages in de werken van klassieke auteurs verwijzen ernaar, van Cicero, die Rome een stad noemt die gevormd is door de samenvloeiing van naties, tot Constantius, die, toen hij Rome bezocht, verbaasd was over de haast waarmee alle mensen van de wereld daar naartoe stroomden…

“Er waren Romeinen die de bevolking van de hoofdstad met diep pessimisme bekeken. In de tijd van Nero (37-68 n.Chr.) zei Lucan dat Rome niet door zijn eigen burgers werd bevolkt, maar gevuld met het uitschot van de wereld. Het Oriëntaalse (met Oriëntaals bedoeld Nilsson Levantijnse, niet Mongoloïde) element schijnt bijzonder sterk te zijn geweest.”

De eeuwige jood

Met name joden, die de rijkdom van Rome wilden bemachtigen, stroomden in zulke grote aantallen naar Rome, dat keizer Tiberius, onder druk van het gewone volk op wie de joden jaagden, was verplicht om ze allemaal te laten uitzetten in 19 n.Chr. De joden slopen in nog grotere aantallen terug en Tiberius’ broer, keizer Claudius, werd gedwongen het deportatiebevel een paar jaar later opnieuw uit te voeren, maar zonder succes. Ze waren zo talrijk en zo goed verankerd dat de keizer niet de energie had om ze te verjagen.

Een andere vooraanstaande historicus, wijlen Tenney Frank, professor aan Bryn Mawr en Johns Hopkins, heeft de inscripties van Romeinse graven zorgvuldig onderzocht. Hij bestudeerde 13.900 inscripties en verdeelde ze in categorieën op basis van de etniciteit of waarschijnlijke etniciteit die wordt aangegeven door de namen en daaruit voortvloeiende bewijzen. Professor Frank schatte dat tegen het einde van de eerste eeuw na Christus 90 procent van de vrije plebejers in Rome levantijnen of gedeeltelijk levantijnen waren. Minder dan tien procent kon aanspraak maken op een ongemengde Italiaanse afkomst, en nog minder daarvan waren van pure Indo-Europese afkomst.

Naamswisselaars

Een probleem waar Frank tegenaan liep was de neiging van niet-Italianen om hun afkomst te verhullen door hun naam te veranderen. Het was gemakkelijk genoeg om Griekse en Syrische en Hebreeuwse namen van Latijnse te scheiden, maar een Latijnse naam die eerder was overgenomen dan geërfd, kon vaak alleen worden opgespoord door de niet-Latijnse namen van de ouders op hetzelfde graf op te merken. Toen ook, net zoals joodse naamveranderaars tegenwoordig zichzelf vaak weggeven door een niet-joodse voornaam te kiezen die zo populair is geworden onder hun broeders dat maar weinig niet-joden er aan denken hun eigen kinderen ermee te belasten (Murray, Seymour , Irving zijn voorbeelden), vond Frank dezelfde aanwijzingen bij veel – “Latijnse” namen.

Wat de Griekse namen betreft, de overgrote meerderheid van hen behoorde niet tot de Helleense, maar tot de Levantijnen uit de overblijfselen van het oosterse rijk van Alexander. De Romeinse dichter Juvenalis (62- 142 n.Chr.) zinspeelde hierop toen hij schreef:

“Heren, ik kan dit niet verdragen,

dit Grieks gemaakte Rome; maar van al haar droesem

Hoeveel is Grieks? Lang sinds Orontes’ stroom

onze Tiber vervuilde met zijn Syrische wateren,

met op zijn boezem vreemde taal

en vreemde manieren…

Nietsdoeners en oplichters

Juvenalis schreef ook de volgende regels:

”Elk land … dagelijks stroomt

het uit van de honger die eraan komt. Hier komen ze

om te batten op de geniale bodem van Rome,

Volgelingen, dan heren van elk prinselijk domein,

Grammaticus, schilder, augur, retoricus,

touwdanser goochelaar, violist en arts”

  1. Northcote Parkinson, de bekende auteur en historicus, somt het effect op van eeuwen van ongecontroleerde immigratie op in zijn Oosten en Westen (1963): “Rome werd grotendeels grotendeels bevolkt door Levantijnen, Egyptenaren, Armeniërs en joden; door astrologen, hoeren, leeglopers en oplichters.”

Met andere woorden, de naam “Romein” betekende zo weinig als de naam “Amerikaan” tegenwoordig gaat betekenen.

En toch, net zoals blanke Amerikanen hun ondergang bewerkstelligen door hebzucht en verlegenheid en onverschilligheid, zo veroorzaakten de patriciërs van Rome hun eigen einde.

In de vroegste dagen van Rome, toen de populus Romanus volledig van adellijke afkomst was, telden alle plichten, eer en verantwoordelijkheid voor alles, zoals hierboven vermeld. Een Romein waardeerde niets boven zijn eer, zette niets boven zijn verplichtingen jegens de gemeenschap. Zelfs nadat de veroveringen van Rome haar burgers rijkdom en luxe hadden gebracht, konden haar patriciërs nog steeds mannen als Regulus voortbrengen, streng, eervol, onverzettelijk.

Brood en spelen

Maar rijkdom ondermijnde onverbiddelijk de oude deugden. Decadentie rotte de zielen van de nobele Romeinen. Terwijl de bastaardmeutes werden vermaakt door het platte spektakel in het Colosseum (niet anders dan de afleiding van het hedendaagse gezeur door non-stop televisie), verwenden de patriciërs zich met elke nieuwe ondeugd en luxe die geld en een vindingrijke handelaarsklasse konden bieden. Verwend, geparfumeerd, verzorgd en bijgestaan door talloze slaven, stond de arme democratie van de eerste eeuw na Christus ver af van de harde en gedisciplineerde heersende klasse van een paar eeuwen eerder.

Net zoals er tegenwoordig Amerikanen zijn die begrijpen waar de zwakte en het gebrek aan discipline van hun volk hen leiden en die zich tegen deze dingen uitspreken, zo waren er Romeinen die probeerden het tij van decadentie dat de Republiek overspoelde, te keren. Een van hen was M. Porcius Cato (“de censor”), wiens openbare carrière de eerste helft van de tweede eeuw voor Christus besloeg.

Cato werd geboren en getogen op de boerderij van zijn vader en bracht vervolgens 26 jaar door met vechten in de legioenen van Rome voordat hij de politiek inging. Al vroeg in zijn carrière, nadat hij tot gouverneur (praetor) van Sardinië was benoemd, zette Cato het patroon neer dat hij de rest van zijn leven zou volgen: hij verdreef alle geldschieters van het eiland, wat hem de onsterfelijke haat van de joden opleverde en een reputatie als een felle antisemiet.

Aartsreactionair

Later werd Cato verkozen tot censor in Rome. De taken van een censor waren het waarborgen van de openbare moraliteit en deugdzaamheid en het houden van een periodieke telling van mensen en eigendommen voor militaire en fiscale doeleinden. Cato nam deze taken zeer serieus. Hij beoordeelde sieraden en andere luxeproducten met tien keer hun werkelijke waarde, en hij ging prompt en ernstig om met wanorde en degeneratie.

In de Senaat sprak Cato zich herhaaldelijk uit tegen de buitenlandse invloeden in filosofie, religie en levensstijl die inbreuk maakten op de traditionele Romeinse attitudes en manieren. Dientengevolge veroordeelde de ‘slimme groep’ van Rome hem (privé, want hij was te machtig om openlijk aan te vallen) als aartsreactionair en vijand van ‘vooruitgang’.

Op het gebied van buitenlands beleid was Cato onvermurwbaar tegen de integratie van het Semitische Oosten in de Romeinse wereld. Hij wilde dat Rome zich concentreerde op de westelijke Middellandse Zee en de Levant alleen op met het zwaard behandelde. Helaas waren er in de tweede eeuw weinig mannen van Cato’s gestel onder de Romeinen.

Dalend geboortecijfer

Een van de meest noodlottige gevolgen van decadentie was de drastische daling van het geboortecijfer van de Romeinse adel. Decadentie gaat altijd gepaard met een toename van egoïsme, een verschuiving van focus van ras en natie naar het individu. In plaats van kinderen te beschouwen en op te voeden als een plicht jegens de staat en een noodzaak voor de voortzetting van hun gens en stam, gingen de Romeinen van de hogere klasse kinderen beschouwen als een belemmering, een beperking van hun vrijheid en plezier. De “bevrijding” van vrouwen heeft ook sterk bijgedragen aan deze verandering in visie.

Het falen van de patricische klasse om zichzelf te reproduceren, verontrustte die Romeinse leiders met een gevoel van verantwoordelijkheid voor de toekomst. Keizer Augustus probeerde de trend krachtig te keren door verschillende decreten uit te vaardigen met betrekking tot het gezinsleven. Er werden zware straffen gesteld voor het celibaat of voor het huwelijk met de afstammelingen van slaven. Uiteindelijk beval Augustus dat elke adellijke Romein tussen de 25 en 60 jaar getrouwd moest zijn of, tenminste, verloofd moest zijn.

Zelfmoord van de adel

In 9 n.Chr. werden belastingvoordelen en andere voorkeuren toegekend aan de ouders van drie of meer kinderen; ongehuwden werden uitgesloten van openbare spelen en konden geen erfenissen ontvangen, terwijl de kinderloze gehuwde slechts de helft van de hem overgebleven erfenis kon ontvangen.

Al deze maatregelen zijn mislukt. De eigen dochter van Augustus, Julia, was een door en door bevrijd lid van de ‘jetset’ van haar tijd, die zichzelf veel te verfijnd vond om belast te worden met moederschap. In verlegenheid gebracht door zijn dochter, verbandde augustus haar naar een eiland.

Van de dictatuur van Julius Caesar tot het bewind van keizer Hadrianus, anderhalve eeuw lang, kan men de lotsbestemmingen van 45 vooraanstaande patriciërsfamilies traceren: op één na stierven ze in die periode allemaal uit. Van de 400 senatoriale families die in 65 na Christus tijdens de regering van Nero in de openbare registers waren opgenomen, waren alle sporen van de helft van hen verdwenen door de regering van Nerva, één generatie later.

Opkomst van kapitalisme

Toen de patriciërs in aantal afnamen, leed ook de Romeinse boerenstand, maar om een ​​andere reden. In de latere jaren van de Republiek kende het agrarische kapitalisme zijn opkomst: rijke ondernemers kochten enorme landgoederen op, werkten met slaven en verdreven de vrijgeboren kleine boeren van de markt.

Met tienduizenden waren de Latijnse en Sabijnse jongeren failliet en gedwongen hun boerderijen te verlaten. Ze vluchtten naar de stad, waar de meesten werden opgeslokt door de stedelijke menigte.

“Nieuwe Romeinen”

De kapitalistische nieuwe rijken die veel van de macht en invloed in Rome gingen uitoefenen die verloren waren gegaan door de afnemende patriciërs, waren een totaal nieuw type Romeins. Het fictieve personage Trimalchio van Petronius is hun archetype. Tenney Frank schreef over deze “nieuwe Romeinen”:

“Het is duidelijk dat in ieder geval de politieke en morele kwaliteiten die het meest telden bij de opbouw van de Italiaanse federatie, de legerorganisatie, het provinciaal administratief systeem van de Republiek, de kwaliteiten waren die het meest nodig waren om het rijk bij elkaar te houden. En hoe briljant de begiftiging van de nieuwe burgers ook was, deze kwaliteiten ontbraken ze. De Trimalchios van het rijk waren vaak slimme en gedurfde zakenlieden, maar hun eerste en voor de hand liggende taak was blijkbaar om door de ladder van snelle winsten te klimmen naar een sociale positie waarin hun kinderen, met geromaniseerde namen, gemakkelijk hun voorouders konden vergeten. Het bezit van rijkdom suggereerde niet, zoals in de Republiek, bepaalde verplichtingen jegens het gemenebest.”

Andere geest

Veel historici hebben opgemerkt dat de hele geest van het Romeinse rijk radicaal anders was dan die van de Romeinse Republiek. De energie, vooruitziendheid, gezond verstand en discipline die de Republiek kenmerkten, ontbraken in het rijk. Maar dat kwam omdat het ras dat de Republiek bouwde grotendeels afwezig was in het rijk; het was vervangen door het bezinksel van de Oriënt.

De verandering in attitudes, waarden en gedrag was te wijten aan een verandering in bloed. De veranderende raciale samenstelling van Rome tijdens de Republiek maakte de weg vrij voor de ongecontroleerde toestroom van Levantijns bloed, manieren en religie tijdens het rijk.

Maar het schiep ook de mogelijkheden voor een nieuwe opkomst van hetzelfde noordelijke bloed waaruit aanvankelijk het Romeinse volk was geboren. We zullen kijken naar de verovering van Rome door de Duitsers. Maar eerst moeten we teruggaan en zien wat er in het noorden gebeurde tijdens de opkomst en ondergang van Rome.

Vroege Romeinen waren hard voor zichzelf en voor vijanden

Regulus: een Romeinse gijzelaar

Terwijl het zielige drama van Amerika dat in de greep van de ayatollah Khomeini kronkelt zich zich ontvouwen, met meer dubbelspraak van het Witte Huis en meer beschamend gedrag van Amerikaanse gijzelaars en wetgevers elke dag, is het leerzaam om te herinneren aan de manier waarop een Romeinse gijzelaar zich meer dan 2200 jaar geleden heeft gedragen.

In het jaar 255 voor Christus, tijdens de eerste Punische oorlog, werd een Romeins leger onder de consul Marcus Atilius Regulus in Noord-Afrika verslagen door de Carthagers en hun bondgenoten. Regulus en een aantal van zijn soldaten werden gevangen genomen.

Vijf jaar later, toen de oorlog voor haar slecht verliep, besloot Carthago om vrede te smeken – of, bij gebrek daaraan, om een ​​uitwisseling van gevangenen. Ze stuurde een ambassade naar Rome en zij stuurde Regulus mee, nadat hij hem eerst had laten zweren om terug te keren naar Carthago als de ambassade er niet in slaagde de uitwisseling van gevangenen veilig te stellen.

Toen de ambassade Rome bereikte, weigerde Regulus de stad binnen te gaan, omdat hij van mening was dat hij zijn rechten als Romeins staatsburger en senator had verloren door een gevangene van Carthago te worden. De Senaat stuurde een delegatie erop uit om met de Carthagers te onderhandelen, en Regulus sprak met de Romeinen en adviseerde hen om elk Carthaagse aanbod af te wijzen en de de oorlog voort te zetten totdat Carthago volkomen verslagen was.

Wat betreft de uitwisseling van gevangenen: “Het is nutteloos”, zei Regulus tegen zijn mede-Romeinen, “om gevangenen die zich hebben overgegeven met wapens in hun handen los te kopen, laat ze sterven.”

De senaat besloot het advies van Regulus op te volgen en de Carthaagse ambassade bereidde zich voor op terugkeer naar Afrika. De vrienden van Regulus en de leden van zijn familie deden hun best om hem over te halen te blijven, maar Regulus weigerde streng: hij had zijn eed als Romein afgelegd. Inderdaad, hij en al zijn vrienden wisten dat als hij zou blijven, het alleen kon zijn als een onteerde man, door iedereen gemeden.

Regulus kende de duivelse wreedheid van de Semitische Carthagers al goed, en toen hij weer in Carthago aankwam, uitten ze al hun haat en woede op hem omdat hij de ambassade hadden laten mislukken. Eerst werden zijn oogleden afgescheurd en daarna werd hij rondgerold in een vat dat met spijkers was doorgestoken; ten slotte zat hij in de Afrikaanse zon om langzaam te sterven door zijn talrijke wonden. Met hem kwamen natuurlijk de andere Romeinse gevangenen om.

De laatste Romeinse wraak tegen Carthago, die niet één steen van die stad op een andere liet staan ​​en het land daaromheen geploegd met zout, is bekend.

“Wie we zijn” is een serie artikelen over de geschiedenis van het blanke ras. Deze reeks artikelen werd geschreven door William Luther Pierce voor de uitgaven van zijn organisatie, The National Alliance. Elke maand zal op dinghal.com de Nederlandse vertaling van één van de artikelen uit deze reeks worden geplaatst.

Bekijk alle artikelen in de serie “wie we zijn”